奇书《山海经》中描述的“古昆仑”并非是现如今位于帕米尔高原的昆仑山脉， 准确的说“古昆仑”是一座包含了山岭的大山，而“昆仑山脉”则是由山岭、山谷、山峰组成的庞大山脉，虽然只有一字之差却相差万里。
昆仑山自古以来被中华民族誉为仙山，是千古神话的源头，但是有关于昆仑山的具体方位却令古今学者争论了2000多年。
根据笔者查阅资料所知，自春秋时期开始古昆仑山便成为了历朝历代寻找的对象，屈原在《天问》中问道：“昆仑悬圃，其居安在？”
到了秦汉时期古人认为于阗的南山才是古昆仑山，但是这一看法遭到了史学家司马迁的强烈质疑， 西晋后期，凉州王张骏认为祁连山才是古昆仑，包括唐朝以及至今许多学者赞同“祁连山是古昆仑”的观点。
清代乾隆皇帝平定西藏后，又稀里糊涂将古昆仑山改回了于阗的南山，于是对于古昆仑山的定位又回到了原点。
到了现代，随着网络信息化的普及，广大网友们对“古昆仑”的具体位置更是众说纷纭，又是山东泰山、又是陕西终南山、更有甚者将位于非洲大陆的乞力马扎罗山都卷进来了，最可笑的是居然说古昆仑山在月球上，月球只有火山和环形坑，难不成华夏民族的发源地在环形坑中？
探究古昆仑的具体位置，则必须从《山海经》入手， 根据《山海经》记载：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名曰昆仑之丘。 “西海之南”指西安南郊的古三门湖， “流沙之滨”指古三门消失后遗留的沙地， “赤水之湖”则位于贵州遵义， “黑水之前”指位于蓝田的灞水。
按照《山海经》所述，古昆仑应该在陕西省西安市的蓝田县内，而2449米的箭峪岭则极有可能是古昆仑之丘的主要山峰。 首先，华夏祖先之一“蓝田猿人”生活在蓝田县灞河中下游，这与“古昆仑”是人类发源地的说法不谋而合， 其次蓝田是被“神垂青”的地方，古代神话中的三位人皇“华胥、伏羲、女娲”都出自于蓝田，这又与“古昆仑”是中国古神话发源地完美契合。
再来，根据古籍《水经注·河水一》、《东京赋》、《昆仑丘赞》综合所述，古昆仑山由无座高耸入云的山峰所组成，分别是： 古“天柱”—草链岭（海拔2645.8米位于秦岭） 古“玄圃”—箭峪岭（海拔2449米位于蓝田） 古“华盖”—玉山（海拔2311米位于蓝田） 古“荆山”—风雩山（海拔1814米位于蓝田） 古“阆风台”—云台山（海拔2224.1米位于蓝田） 另外，传说中古昆仑山居住着掌管瑶池的西王母，而在陕北定边县发现的汉墓壁画详细的记录了西王母坐在古昆仑五山之巅的顶峰的画面
陕北是陕西省的北部，在陕北发现西王母壁画恰好证明了古昆仑在陕西蓝田的论证。
综合古文记载、壁画记载、人类起源、神话起源、山行地貌五大因素来判断，古昆仑最有可能位于蓝田，而上文所列出的五个山岭，则是组成古昆仑山的五大山峰。
非洲的乞力马扎罗山不可能是华夏文明的发源地，月球更不可能，月亮上住的也不是西王母。目前为止只有陕西蓝田群山才是最为靠谱的“古昆仑”。
昆仑山是万山之祖，其传说起源出自《山海经》。《山海经》中记载的的昆仑山又名昆仑丘、昆仑虚，是中国神话中最神奇、最神秘的一座神山。神话中的昆仑山和现实中的昆仑山脉是两个概念。现实中的昆仑山是汉武帝命名的，“昆仑”二字正是从《山海经》中借用的。传说昆仑是天帝在人间的行宫,又是中天之柱,其上可直通天界,凡人登上昆仑山,即可长生不死。山上生活着很多神奇的动物,比如长有四只角的山羊,像蜜蜂一样蜇人的怪鸟,还有很多神奇的植物。
《山海经》中对昆仑山的位置是这样描述的“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”从这点去看古人描述的昆仑山肯定不是月球，现实中也找不到相似的地方。
相当长的一段时间内，很多人都认为,《山海经》是一部神话小说故事，其中的昆仑山肯定也是想象出来的。但近些年随着书中描绘的生物逐渐被生物学家找到原型，而且分布在全球各地，世人于是对书中内容也抱有谨慎的态度。而且地理学家也发现书中描绘的地理概貌与大陆板块飘移之前的地貌十分相似，所以昆仑山也不一定在中国，目前就有不少人认为《山海经》中的昆仑山在非洲，也就是乞力马扎罗山。
中国众多专家经过考证后一致认为《山海经》是一部神话政治 历史 书，书的作者也不止一人，从上古尧舜禹时代到秦汉时期都有创作者加入，书中所述大都依据现实情况演化而来，只不过由于时间久远，文本残缺不全，后人的理解也出现了偏差，所以书中所描绘的昆仑山早已不是原先的模样，仅根据目前所知道的线索是无法找到其具体位置的，但可以肯定的是昆仑山不是月球。
从夏商周到现代，中国的政治地域从昆仑山脉由西向东，从北至南迁徙。作为主流观点（三星堆文化不谈）的中华文化发源地的古昆仑自然在中华文明中享有崇高的地位。中国古代神话中的西天应该与古昆仑有关。
但是要说月球就是西天这个结论是可以否定的。月球在中国神话里代表的是广寒宫，是后羿的妻子嫦娥所居之处。而且“嫦娥奔月”这个成语已经很明确的告诉了我们在中国神话里西天和月亮是区别开的。
不过按照中国神话里的描述，月亮是属于西天的一部分。同样月亮也可以代表西天的神圣与神秘。
月球乃广寒宫，昆仑为西天王母道场，两个根本不是同一个地方 ，上古昆仑是万仙的故乡，月亮只是少数一两个神仙的道场而已，两者之间的地位相差甚多，月亮最多算是一个洞府，昆仑为世界的中心，这里有三清中最强大的元始天尊，这里有西天王母，这里是天帝的行宫，远不是月亮可以比拟的。
传说中的昆仑是上古时代所有神仙都向往的地方，在最早的山海经记载昆仑上面居住着各种修炼得道的神，而在后世的文献中描述，上古昆仑居住的不只是神还有许多仙，曾经的那些飞禽走兽和奇花仙树都被各种各样的宫殿取代，各种传说非常多，但是以道教正神西天王母道场流传最广，王母掌管着修仙者成仙登引的责任。
还有传说人皇伏羲其实也是出自昆仑，三清的元始天尊也长居昆仑道场，昆仑的地位可谓是三界中心之一，传说中昆仑是中国本土道教的发源地，而中国的仙神文化中自然以道教为主，道教为我们的本土文化的结晶，佛教为外来户在我国文化中佛教的存在并不归昆仑管辖。
月亮为嫦娥的居住地，嫦娥为神话女仙之一，在中国的文化中嫦娥的地位远远低于王母，月亮属于一个普通的修炼洞府之一，根本不能跟昆仑这样神圣的地位相提并论，月亮归昆仑管辖，嫦娥乃是三界普通的女仙之一，三界之中所有的女仙都归王母管辖，从这方面来看就知道月亮和昆仑之间的差距，如果月亮是昆仑那王母就住月亮上了月亮就成为万仙故乡了，但是在中国仙神文化中月亮的地位是比较低的。
当然我们现在的昆仑山并非上古昆仑，但是不管是上古传说中的昆仑还是现在现实中的昆仑山脉，有一个共同的特点就是同时都是被认定为神圣之地，古昆仑为万山之主，现在的昆仑也一样，是我们中华龙脉的源头，称为中华龙脉的祖脉，在古代的昆仑为万仙故乡中华神山，现在的昆仑地位也是非常神圣的。
西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。（大荒西经）
海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。（海内西经）
《山海经》是一部非常光怪陆离的小说著作，里面记载着各种各样的事物至今让人们研究不懂，现在人们对于这本书的真实性还是存在疑问，虽然这本书真的存在，但是现在人们还以为能够写出这本书的人是真的不一般，因为要说没有记载吧，还能够从现实生活中找到。
有个地方非常的生产休闲的得道的人，这个地方就是“昆仑”其实能够写出昆仑这个名字一般都是从《山海经》中看到的，所以说昆仑就成为了一个非常神奇的地方，那有人可能就要问了，书中记载的昆仑莫不是现在的昆仑山，其实并不然，现在的昆仑山脉大家都知道在西藏。
但是在古代那个地方是没有人存在的，尤其是编纂《山海经》的人，更加的不可能跑到那里去，只不过后来人们根据《山海经》取得名字，其实古人们眼中的昆仑就是今天我们所说的月亮，当时人们记载昆仑上有神仙，说明古人可能登上过月球，书中记载的是有一石梯连接着陆地和昆仑，那时候的昆仑还是在海上。
我们可能就要有疑问了，石梯纯属就是古人瞎编的了，怎么可能存在呢，但是看过《圣经》的人相信会有印象，因为在《圣经》中记载人们为了看到神也修建了一个非常高的塔，一直通到天上，这难道是巧合吗，真的具有可考性，毕竟两者的相似度太高了。这个石梯就是“万仞山”，
湖南神秘山, 700年无人踏足原因是什么？
中国历史上下五千年，是四大古国中唯一文明没有中断过的国家。《国家宝藏》的热播，仅展现了中华文明的一角，就积累了大批热爱我国传统文化的粉丝，可见文物的魅力。文物的价值不在金钱，不在外貌，而在于它所承载的历史。秦始皇兵马俑被称为”世界第八大奇迹“，而湖南神秘山新出现的一批石像和兵马俑也差不了多少！
湖南神秘山位于湖南田广洞村，由于山岭上树木繁多，身处其中有一种诡异阴森的感觉，加上古代对于未知世界有一种天然的恐惧和迷信。对于村附近的这座神秘山，老百姓们都非常害怕，更别提上山探险。山名”鬼崽岭“道出了村民的恐惧心理，几百年了，村民们愣是不知道身后这座神秘山里面究竟藏着什么，只有发生天灾或者战乱时，村民们为了自身的安危，向神秘山祈祷，希望自己能够平安度过灾祸。
然而上世纪八十年代的一场大雨，将鬼崽岭神秘的面目揭露开，原来村民们一直害怕的鬼崽岭藏着许多石刻人像。大雨过后，石刻人像被冲刷出来，这才被发现。这个消息一传到考古学家那，他们立马开展调查，查询历史，访问周边的村民，询问鬼崽岭的历史。但由于村民们所知甚少，专家们并没有得到太多有用的信息。
考古学家组织相关人员上山探索，发现了更多的石刻人像。这些石刻人像惟妙惟肖，神情相貌各不相同，大小也有差异，仔细观察，这些石像所表示的地位还存在差异。经过专家观察研究，得出结论：这些石刻人像是战国时期的祭祀遗址，由于其年代性，特殊性，具有独特的价值。
这批石刻人像的发现，为我国战国历史的研究又增加了有利的线索，其规模，和秦始皇的秦兵马俑也不相上下，可称为无价之宝。
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